（本文作者：石地）
人生是一个经验积累的过程，“识”是其中最重要的手段之一。从汉语的本意上，这个“识”有“认识”、“整合”、“鉴别”、“判断”、“领悟”、“修为”等不同的内涵，而我更愿意用以下五词来表达“识”的五种境界，即：知识、学识、才识、器识和胆识。
知识是人生智慧的初级形态。它进入了你的记忆，但离心灵之门还远，还没有打上个性的印记，我们尚未造访它的历史和内核，对它未产生感情和激情。它有形态无生气，有价值无性格，还是一个独立的自在之物；为我们的思考提供支撑的基点，但决定不了思想殿堂的构架；为智性的探寻提供落脚的驿站，却不能对人生作方向和目的的导引。关于某种知识的言说，通常是千人一面的，差异仅仅在于其准确和深浅的程度不同而已。
学识则是被治学历程整理过的知识。它通常以学科为纽带，被组织在一定的结构之中，往往集群而居，有机取系，触角旁通，互为呼应，每一出现便带出许多来龙去脉，产生知识的共振效应；每一种观点，每一个概念，甚至仅仅一个名词、一个单字，都会呼朋引类，结伴而行，相互提携、相互补充、相互注释、相互点染，表现出或严整或绵密或宏大或深邃的整体魅力。学识仿佛是一个人学养大厦的窗口，每一处都可以引你窥视其胸中堂奥，探求特定路径的纵深，其养美轮美奂的建构，常常能激发新的求知欲望和研讨兴趣。
才识则是被个体的才情智慧熔炼过的知识。它和学识同样以知识为基础，却展现出迥然不同的风貌；它将种种知识杂糅互文，冶炼为心灵之炉中知识的合金，因为独具活力、灵气充溢，闪烁着才智的辉光。哈耶克自述其求学的一个特点是“对我听到的东西或读到的东西，我没法完整地重复，但是改变我的思想”，或许是对“才知”比较拘谨的表达，但多少有点巾气。在我看来，学识是知识的队列，才识是知识的舞蹈；学识是知识的建筑，才识是知识的火焰；学知依循着理路，叩问理性的殿堂，提供多种路径去还原认识对象的原貌；才识则依托于知性，赐人以激情，托起想象的翅膀，让它以性灵的奔放在理性主宰的知识天空强健有力地翱翔。
如果说学知和才知还只是初入门墙的“识”在同一层面不同方向上的展开，那么，器识就是学知或才知的升华：“器”是认识主体的人格底蕴和人生经验，器知则是被它们再造过的知识。它可能是学知的飞跃，也可能是才知的凝聚，但更多情况不是二者的融会和交结。它已成为思想的旋律，将知识的音符点化为动人的乐章；它仿佛就是灵魂的主体，令知识的仆役跃动，投身于精神的伟业。器识之于人，已经互为性格、难分宾主、浑然一体——我们不可能脱离具体的人来谈某种器识，也同样不可能撇开一个人的器识来评价他的学养、见识和精神境界。器识已不再拘泥于形式，不仅仅出现在理念表达的谈吐和写作中，还经常在只言片语中振聋发聩，或者在信手拈来时入木三分，或者以一次会心的颔首惊鸿一现，或者用一个莞尔的微笑醒醍醐灌顶。
以上“四识”，其表现形式各异，与个体的契合深度有差别，但大抵都还停留在理性或知性的层面，而胆识却是被意志和勇气淬炼过的知识。“胆知”作为一“识”，其实路似乎不够分明，很难说清是学识的艺术还是才识的结晶体，它已经不是狭义的书面文字、概念术语，而是广义的见闻颖悟、所学所思，它甚至可能跃过了知名的初级形态，直接提炼于生命实践的经验，由知识之坯和心泉之水猝然相激，浑然成型，与一个人的气质、灵魂和志趣相伴而生。如果说，器识的硬指标是鉴别是非、评判轻重的能力和水平，那么胆识的硬指标就是指导实践、驾驭命运的勇气和定力。器识之于智慧，最多只是参谋长，胆识才有资格担当人生智慧的司令官。
知识——学识——才识——器识，共组成一个人的生存智慧和魅力，它们在胆识的统率下，组成人生长路的远征军，决定着一个生命的丰俭朴华，及其社会的分量和历史的意义。（资料来源：报刊杂志）
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